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在美国一个小镇里，有很多的人离奇死去。他们的身体被不明物体咬得残缺不全。卫生部长麦克查得该镇的大部分地区是建在有毒的垃圾场，这种有毒的废料改变了蛞蝓的基因，使其变成食肉怪兽，并以惊人的速度繁殖，麦克和他的朋友为了拯救小镇的居民，带上特制的药水冲向蛞蝓的老穴。
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新手妈妈阿玛雅还没有适应母亲这个角色。丈夫离家几周，孤立无援的她决定回到巴斯克海滨小镇父母的家里向他们求助。然而就算有父母的帮忙，育儿也绝非易事，矛盾和争吵接踵而来。尽管阿玛雅现在已经是一个母亲了，但她内心里，依旧还是一个女儿。
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面容丑陋的米盖尔（Alexander Waechter 饰）内心自卑、阴暗，他曾将一个引诱来的女子残忍杀害。五年后，米盖尔的姐姐曼努拉（Nadja Gerganoff 饰）将弟弟从精神病院接出，曼努拉在姑母所开办的国际语言学校工作，并通过谋杀继承了学校。 米盖尔迷上了学校里的金发美女安吉拉，他时常如幽灵般尾随这个心上人。某天，安加拉参加完聚会独自回到宿舍，不久竟目睹好友伊娃（Ann-Beate Engelke 饰）被杀害的一幕，然而在她将男友安东尼奥找来之后，伊娃的尸体却不翼而飞。从此，安吉拉的生活便充满了危险与恐慌……
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上世纪80年代初的西班牙正处于大变革之中，瓜达尔基维尔流域的沼泽地上有一座偏远小镇，一件极其残忍的少女凶杀案就发生于此。来自马德里的警探帕德罗（劳尔·阿雷瓦罗 Raúl Arévalo 饰）和搭档胡安（哈维尔·古铁雷斯 Javier Gutiérrez 饰）奉命来调查此事。然而凶杀案并不像封建保守的当地居民想的那样简单，两人逐渐发现这是一宗连环少女失踪案，他们面对的很可能不只是一个残忍的凶手，而是一个组织。随着受害者母亲（内瑞雅·巴德洛斯 Nerea Barros 饰）提供的关键线索，案件更加地扑朔迷离，而在调查过程中帕德罗也发现了胡安不为人知的过去，更让人不安的是社会的腐败，以及小镇人民的贫穷与冷漠，两人都面对着极大的挑战。
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《蝴蝶的眼泪》根据真实故事改编，讲述了1960年11月25日，被独裁者拉斐尔·莱昂尼达斯·特鲁希略下令谋杀的多米尼加律师兼活动家密诺瓦·米拉波和她的活动家姐妹帕提娅和玛丽亚·特蕾莎的人生。故事重现了这一悲惨日子前后的细节，促使联合国将11月25日定为消除对妇女暴力行为国际日，因为这起谋杀案再次痛苦地提醒人们，基于性别的暴力在世界各地普遍存在。
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对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。 幕后故事 文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。 关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？ 直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。 从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。 很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。 一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。
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一个越战老兵登上食人族居住的孤岛，营救被食人族绑架的模特的冒险故事...........恶棍福德绑架了一名金发美女做人质，并藏匿在南美丛林中，但没想到居住在此的部落土着们，将女人抢走并献给了他们的「神」，一个只吃女人的食人丧尸！此时女人的同伴彼得也赶来救助，于是三方面目的各不相同的人，将在这个地狱般的森林展开一场你死我活的较量……