迈阿密警局的一对“黄金”搭档，顾家爱妻的好男人宾纳（马丁•劳伦斯）和衣着光鲜风流倜傥的富家子弟劳瑞（威尔•史密斯），奉命追查一桩价值上亿美元的毒品证物失窃案，如果不能及时完成任务，他俩就得卷铺盖走人。　　在两人疲于奔命之际，该案件唯一的性感女证人打电话到警局声称她愿意指认主谋，但条件是劳瑞必须出面保护她，否则一切免谈，此时劳瑞刚好不在警局，宾纳为套取线索，急中生智冒名顶替。其后，为了不失去女证人的信任，两人只得将对调身份一事进行到底，宾纳在枪林弹雨及汽车追逐中贴身保护女证人，劳瑞则来到他家中陪伴其妻。

　　迈阿密警局的一对“黄金”搭档，顾家爱妻的好男人宾纳（马丁•劳伦斯）和衣着光鲜风流倜傥的富家子弟劳瑞（威尔•史密斯），奉命追查一桩价值上亿美元的毒品证物失窃案，如果不能及时完成任务，他俩就得卷铺盖走人。　　在两人疲于奔命之际，该案件唯一的性感女证人打电话到警局声称她愿意指认主谋，但条件是劳瑞必须出面保护她，否则一切免谈，此时劳瑞刚好不在警局，宾纳为套取线索，急中生智冒名顶替。其后，为了不失去女证人的信任，两人只得将对调身份一事进行到底，宾纳在枪林弹雨及汽车追逐中贴身保护女证人，劳瑞则来到他家中陪伴其妻。

圣诞前夕，结束国外工作的马蒂亚斯，返回到他土生土长的罗马尼亚特兰西瓦尼亚多民族山村。马蒂亚斯一边担心着儿子鲁迪从罗马尼亚母亲安娜那里受到的教育，一边渴望着再次见到他的匈牙利前情人奇拉。　　他发现他的儿子和整座村庄都笼罩在一种奇怪的非理性恐惧和不安的阴影之下。当奇拉管理的面 包店雇佣了两名外国工人时，根深蒂固的冲动和怨恨涌现，冲突横生和情绪爆发，社区和平的表象被打破。

影片讲述了一代歌后惠特妮·休斯顿的传奇星路，展现了她一生中荣耀、喜悦与心碎的重要时刻。1983年，20岁的惠特妮（娜奥米·阿基 饰）代替母亲登台，天籁般的嗓音和纯熟的唱功艳惊四座，她也由此被传奇唱片制作人发掘，开启步入歌坛的道路。在追逐音乐梦想的路上，惠特妮无惧质疑坚持本真，唱自己想唱的歌，让自己与音乐灵魂共振。电影将在惠特妮逝世十周年之际，以前所未有的方式，展现这位有史以来获奖最多女歌手的一段鼓舞人心、璀璨动人的星路旅程。

　　丹尼（塞缪尔·杰克逊 Samuel L. Jackson 饰）是一名出色的谈判专家，屡立战功。当他的人生顺风顺水时，刹那间的转折让他措手不及。他的搭档发现警局内有人私吞公款，却在打算告诉丹尼实情时惨遭杀害，第一时间赶到现场的丹尼自然最大嫌疑人。当他确信是警局内有人要找他做替死鬼，百口莫辩之际，他铤而走险绑架了内务监察部检察官和其助手等人，想通过与警方的对话为自己洗刷罪名。　　丹尼要求另一分局派出谈判专家来和自己对话，因为他清楚要谋害自己的人就在自己的局里。于是邻局的谈判专家史宾恩（凯文·史派西 Kevin Spacey 饰）奉命前来和丹尼谈判，史宾恩相信了丹尼，开始为他搜集证据。

　　小禽龙阿拉达生活在白垩纪晚期，他自小就生活在一个桃花园般的小岛上。由一群狐猴抚养长大大的阿拉达从来就没有见过自己的同类，与他的狐猴朋友一直无忧无虑的生活在一起。一场不期而至的流星雨将阿拉达所在的小岛击毁了，阿拉达和他的狐猴朋友一起逃难来到了大陆。这时，因为大气变热，水源供给越来越紧张，阿拉达他们遇上了一群正在迁徙寻找新的栖身之地的恐龙并加入了他们。于是，阿拉达和同伴们一起开始了这次异常艰难的迁徙之旅。

　　对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。　　幕后故事　　文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。　　关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？　　直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。　　从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。　　很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。　　一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。

　　一个越战老兵登上食人族居住的孤岛，营救被食人族绑架的模特的冒险故事...........恶棍福德绑架了一名金发美女做人质，并藏匿在南美丛林中，但没想到居住在此的部落土着们，将女人抢走并献给了他们的「神」，一个只吃女人的食人丧尸！此时女人的同伴彼得也赶来救助，于是三方面目的各不相同的人，将在这个地狱般的森林展开一场你死我活的较量……

阿曼德来罗马度假，去戏院时遇见了玛格丽特，并由此爱上了她，但是玛格丽特不是简单的女人，她有着怎样复杂的背景，而阿曼德得知后最否会义无反顾继续爱她？当阿曼德的父亲出面干预时，玛格丽特又是否会黯然接受呢？欲知详情，且看他们之间的凄怨故事……

以军事大国埃雷波尼亚帝国作为舞台，4部系列作以托尔兹军官学院特科班「VII班」的黎恩·舒华泽等人为主角，描述他们在动荡的帝国中努力开拓属于自己崭新道路的物语。而本次动画化也将以原作为基础，描绘在塞姆利亚大陆西部的故事。